胡月亭：根雕的传统文化内涵

中国根雕艺术根植于丰硕深广的传统文化土地上，历经2300多年的历史积淀与缓慢成长，终于在21世纪得到井喷式地发展，蔚然大观，无论从文化、艺术、商业乃至区域经济的角度，都展示了根雕巨大的影响力，短短几十年，就成为中国工艺美术界一门能独立于其他门类的民间艺术，并且不断焕发出勃发的艺术生命，以其不可复制的独特表现形式弘扬和强化了中国优秀的传统文化。

根雕是一种造型表现艺术，传统文化是一种人文精神。根雕与传统文化，是表与里的关系，根雕是表，传统文化是里；也是用与体的关系，根雕艺术是用，传统文化是体，二者互为依托，相辅相成，归根结底，是中国几千年的传统文化为根雕创作提供了源源不断的题材与创意源泉。

本人结合几十年来从事根雕艺术创作的实践，对传统文化对与根雕的关系和影响深有体会，今略述之。

中国传统文化的内涵

文化是一个比较笼统的概念。广义而言，文化是人类创造出来的所有物质和精神财富的总和。中国的传统文化也是一个宽泛的概念，在不同的时期，从不同的角度来看，其表述的方式和内涵略有不同，但总体而言，中国的传统文化主要以儒、道、释为核心，融合诸子百家及民间各民族人文于一体的综合文化形态。包括哲学、宗教、文学、音乐、戏剧、国画、书法、雕塑、民俗等。现代著名哲学家张岱年先生说：“中国文化的优秀传统有丰富的内容， 其中最主要的是两个基本思想观点： 一是人际和谐， 二是天人协调。”中国传统文化源于道，道生一，一生二，二生三，三生万物；人法地，地法天，天法道，道法自然。天人合一，而生生不息。

笔者认为，中国传统文化的内涵，可以从三个方面进行表述：

其一，天人合一。其实是天地人的和谐共存。人的自身，人与社会，人与自然三个层次和谐，是天地之道。人自身和谐，则身心安泰，益寿延年。人与社会和谐，则其乐融融。人与自然和谐，天道有常，轮回无尽。

其二，臻于至善。原意出自儒家经典《大学》里的话，“大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。”善是儒家仁爱思想的精确表达，仁者爱人，仁义礼智信，忠诚恕敬。善是天人合一的初衷，也是最终的目的。

其三，自觉觉他。这是从佛家来说的，人先要自己觉悟，成就自己，然后帮助别人，成就众生；如果从儒家来说，则是“正心、诚意，修身、齐家，治国、平天下”，正心诚意修身是“自觉”，齐家治国平天下是“觉他”。这是作为一个人存在这个世界上的价值。

传统文化的内涵精髓，是一种理念，一种精神，一种价值观，一种道。终归需要通过某种载体表现出来的，以各种不同的因缘，传递给人们，实现传承文化的功能。根雕艺术品，就是这样的一种当今人们所喜爱的独特载体。

根雕艺术的意韵所在

根雕艺术品大都是以枯死无用的树根为基础进行艺术创作的，如果没有文化内涵的载入，它还是一块没什么特别意义的树根，风吹雨打若干年后，或朽化成尘，或者焚为灰烬。因为有文化的植入，树根才焕发出新的生命。这种文化内涵，就成为根雕的意韵。

意韵是形而上的东西，《周易》里面说“形而上者谓之道，形而下者谓之器”，根雕作品是一种“器”，艺术家赋予作品之上的文化、思想、愿望就是意韵，就是一种道。

根雕的意韵，“意”是自己的，是创作者的思想和传统文化底蕴的体现，而“韵”则不完全是自己的，需要通过欣赏者的审美参与才能完成。根雕的韵味，是创作者与欣赏者共同努力的结果。这种共同参与的审美活动，基础和纽带就是传统文化，这是维系两者审美活动最核心的东西。两者对传统文化有一个共识，形成默契，产生认同感，这样才能激活根雕作品中蕴含的意韵。

传统文化是根雕立意的源泉

在文化多元创新的时代，虽然近年来有一些根雕作品不以中国传统文化为题材，但不可否认，绝大多数根雕作品，还是根植于那些“重复千遍也不厌倦”的儒释道传统题材，尤其以观音、弥勒、关公、财神、八仙、文人、名著、福禄寿喜等为代表的传统形象，几乎每一位根雕从艺者，都或多或少地创作过这类作品，当然这也是因为广大根雕爱好者所钟情喜爱的缘故。

艺术是传递美的。什么是美的？如何表现美？这是所有根雕人所关注的艺术问题。

美是善的、好的、真的、令人愉悦、和谐、满足的，归纳来说，在中国传统文化的语境中，美是善的，一切审美，都是趋向善的，一切美的作品，最终都引导人们走向善的归宿。“众善奉行”是佛教文化的宗旨，但对于整个中国传统文化来说，其实，儒、道两家也是引人向善的。从孔孟之学，到老庄思想，到诸子百家，再到禅宗唐密，都遵从善的逻辑。与人为善，独善其身，择善而从，积善成德，上善若水，尽善尽美，善有善报。

一件根雕艺术作品，无一不是通过一截枯朽的树根，经过艺术加工，加载了传统文化的善的内涵，才成为超越自然树根的存在。

佛教题材的内容，包括佛祖、观音、弥勒、达摩、十八罗汉、五百罗汉、天王、诸天大士、历代大德高僧、以及佛经和各种法器，都是针对不同根器的有缘人展示的修善积福的方法和载体，佛陀示人以圆满，观音示人以慈悲，达摩示人以安忍，弥勒示人以宽怀，天王示人以除恶，罗汉示人以凡人也能修成佛菩萨，各种法器示人以善巧与力量。

道教题材的内容，包括三清祖师、老子、《道德经》、五路财神、文昌帝君、关圣帝君、各方星君、民间俗神送子娘娘、三霄娘娘、福禄寿星、财神、六十本命太岁等等，都是示人以返归真、道法自然、生财有道、趋吉避凶、益寿延年、生命传承的修善之道。

儒家题材的内容，包括孔孟先师、文人名士、二十四孝、帝王将相、四大美女、四大名著等等，传递的多是孝悌仁义、诚信忠恕、天人合一、穷则独善达则兼济、担当尽责、知恩图报、爱家报国的思想。

更有一些融合了佛、道、儒在一起以及诸子百家文化的题材，都在体现一种生命不止、自强不息、专注精进、终成正果的积极向上的力量。这些题材，都成为根雕立意创作的源泉。没有这些文化内涵的赋予，根雕也只是一块雕琢过的树根而已，没有灵魂，没有意韵，没有形成对观者藏者的精神互动。

传统文化是根雕审美的基础

反过来说，对一件根雕作品的审美欣赏，也是从雕者加载于作品中的传统文化来理解。雕者赋予的文化内涵，被观者理解感悟到越多，产生的审美共鸣就越多，收获就越大。观赏者的审美，是一种再创造，是对艺术作品的个人化理解。这跟每个人的文化修养、人生积淀、所处环境有直接的关系。就如莎士比亚说的“一千个人眼中就有一千个哈姆雷特”一样，同一件根雕，一千个人就有一千种不同的审美体验。

如开化根宫佛国的庞大的五百罗汉根雕群，这是我与师弟徐谷青策划创意以及众多根雕人共同创作的成果，现在已经成为中国五百罗汉根雕的样板作品，来到开化根宫佛国旅游参观过这组群雕的人数以千万计，但每个人的佛学修养、艺术修养、人生阅历不同，对五百罗汉根雕所产生的心灵震撼也不尽相同。有的人看到某尊罗汉的尊名，就会产生共鸣，如第五十四尊-金刚破魔尊者，此人如果正有心魔，见到此尊罗汉的名称，可能就会产生一种无可言状的震动。金刚，金中最刚，佛教中用以譬喻牢固、锐利、能摧毁一切的智慧。自己执着的心魔当然也能被金刚摧毁，于是就能得到一种心灵解脱的快慰感觉。又如第三十二尊-坚持三字尊者，佛学修养浓厚的人会知道，这尊罗汉其实是指晋代高僧慧远，三字即“阿弥陀”，意译“无量寿”。慧远驻锡庐山，创立了净土宗，日本净土宗亦以尊者为始祖，他倡导弥陀净土法门，宣称专念阿弥陀佛名即能成就道果。或者有人只看了某一尊罗汉的面容表情，就会有亲近的感觉。或者有的人沿着680米的五百罗汉长廊观瞻了一遍，什么也没记住，只有一种莫名的震撼，也是在他的心中播下了一颗艺术之美或罗汉之善的种子。

审美是有层次的，所以古时才有阳春白雪和下里巴人之分，这没有对错，也没有高下，只是随缘和适合与否而已。孔子与佛祖、观音菩萨与张天师、参天大树与柔弱小草，朝菌与蟪蛄，这些没有什么可比的，各自的因缘不同罢了。但审美的依据却是大体有一个标准的，根雕创作的源泉是传统文化，那么审美欣赏要依据也是传统文化，审美体验不同，那就是对传统文化的理解程度深浅不同了。很多人都看过弥勒菩萨的根雕作品，但多数人都只是把弥勒菩萨当成财神来拜，因为弥勒菩萨也叫布袋和尚，那个布袋里装的可都是无穷财富啊，可是又有几个人真的领悟到弥勒菩萨“大肚能容,容天下难容之事; 笑口常开,笑世间可笑之人”的宽容、放下、善待他人即成就自己的真谛？

传统文化是根雕发展的动力

传统文化是无穷无尽的创作源泉，更是根雕艺术发展的动力。国家越来越重视对中国优秀传统文化的挖掘、整理、研究、弘扬和传播，重视文化的力量。党的十八大以来，领导人深刻阐述了弘扬中华优秀传统文化对于实现“两个一百年”奋斗目标和中华民族伟大复兴中国梦的重大价值。这对于根雕文化艺术的发展来说，也是一个极为难得的良机。

浩瀚传统文化海洋，有很多未开发的领域，社会在发展，文化在进步，艺术在创新，根基都在传统，这是一种因因相承生生不息的文脉。文化是一个民族的精神和灵魂，是一个民族真正有力量的决定性因素，可以深刻影响一个国家发展的进程，改变一个民族的命运。根雕作为一个相对小众的艺术门类，不敢奢求影响国民的精神和命运，但在一雕一琢之间相续传承数千年中国优秀传统文化的精髓，向一个个有缘人传递善的力量，引导善的方向，修行善的成果，还是有一点微小的贡献的。

随着专家学者对传统文化的研究不断深入，再加上传播媒体的更新，一些之前不被人们理解和重视的内容也陆续走向大众。如工匠文化、非物质文化遗产、《山海经》、《禅宗》、国学书院等。这些新的成果，一方面为根雕创作拓宽了创意思路，增加了题材，一方面对根雕人也给予了极大的精神鼓舞，因为这样的创作更能体现他们的创作价值。

人生于世，无非就是追求有价值地活着，然后留下有价值的东西，作为一名根雕人，能有一件传世根雕之作，对他人、对社会能产生哪怕一点点善的力量、美的共鸣，就已经知足了。

——原创发布：胡月亭

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