崖柏归于古董的意义

近期，崖柏圈还是平平静静，稳稳当当，虽然直播间里有一些热闹，但是我始终没有看到繁荣的迹象。

而且最近大家发现没有，聊天的人少了，在我看来，这主要是由于对于崖柏的美好前景大家看的不是太乐观，不像以前每个人都踌躇满志，跃跃欲试，现在更多的还是需要沉淀和思考。

山上没料了，这个话题又被人有意无意的提起，即便是真的没料了，事实上，市场上还是存在一定的流动性，还是有人发收料路上的视频或者图片，还是有人满载而归，有人空手而回，崖柏现在还是在消耗的路上，这个过程需要多长时间，可能没有人现在能给出准确的判断，但是有一点可以肯定，随着时间的推移，这一天离我们越来越近了。

如果随着条件具备，崖柏凸显出它的稀缺性和历史文化价值以后，我个人认为，崖柏还是会以其无传承来展现它的独特魅力的，这一点，相信很多人都不赞同，但是我还是要坚持，因为昨天看到刘雅涛兄弟写的一篇文章（山野见闻之崖柏茬头老农解谜惑），详细阐述了对老茬头来历的一种完整思路和见解，我深表赞同。同时我从这篇文章提取了两个认识，一个是老茬头在古时候是以活树入药，一个是此事没有明确的历史记载。

再结合崖柏发展之初，起步就是双色料，生料，多以打磨雕刻为主，打磨雕刻以后，能在很大程度上带给人强烈的视觉冲击，飞龙在天就是以气势和整体形态迅速引领了一波强劲的市场行情。然而随着时间的推移，一些事情不随人的意志而转移偶然而又必然的发生了，那就是崖窝料和扁根的大量发现和应用，经常听见有人说什么毛毛料，骨料，碳化料，弄那么多新名词是为了炒作，在我看来，这其实是因为我们现在认知的崖柏没有传承造成的，古人尽管有羊皮绳，轻便柔软，但是有一点物理常识就是当我们下到超过一百米或者80米的高崖以后，绳子所承受的重力会成倍增加，古代是没有加钢丝这个条件和认知的，所以很多骨料和崖窝有幸得以完整的保留了下来，然后就是扁根，我们现在更多的是使用千斤顶来取出扁根，既保证了料的完整性，采柏人的安全性也有了保证。

现在市场上更多的关注点也是在崖窝料，骨料和扁根茬头这几类料上，既然古人认知有限，没有传承，当然要由我们现在的人来定义，认知发展崖柏，当然我们要发明一些名称，分类和定义。也当然是我们现在这些崖柏人的份内之事，我们没有必要在古人空白的认知区域里盲目追随，引虚无的经，具空白的典，还是要踏踏实实把现有的定义，分类做扎实就好。

随着众多爱好者和商家的巨大付出和探索研究，在料质，意境，神韵的结合上，很多成品已经日臻完美，再加上一些有识之士，爱柏之人的积极推广，崖柏已经在荣宝斋归入了古董的分类，这离不开高欣总以及他的团队的巨大努力和付出。

古董一词，更多的定义趋向于历史文化和社会价值，最初的双色料更像是民国，文革，甚至是上星期的做旧工艺品，一定会阻碍崖柏的正常发展。而崖窝料，骨料，扁根，茬头则更可能承载体现历史文化和社会价值的重任，但是既然归于古董，我个人认为我们就不要再干类似于给明清家具打磨刷漆翻新，给袁大头刷包浆这种损毁历史，糟蹋古董的行为了，还是应该像修复古建筑一样，修旧如旧，焕发历史文化价值，体现人文情怀为上，特别是在香的方面，古人多以合香为主要手段，在古人空白的认知区域，我们还是要自力更生，自主创新，发展单香的系统理论和实践活动，让崖柏发展的更长远，更扎实。同时我还要表达一句不入很多人耳的话：几十年，最多一二百年的茶就称为古树茶，斤价过千就很正常，存世几十年的酒就叫老酒，大几千过万就很正常，崖柏最少一二百年，斤价超过二百就不能理解，这话在我看来，你怎么能说的出口（不针对任何人，有感而发，只是希望提醒一下各位柏友），我们也要崖柏自信，和中国梦一样，在复兴之路上走出崖柏人六亲不认的步伐，在发展之路上走出自己步步高升的节奏。最后还是祝柏友玩柏愉快，且玩且珍惜 。

——投稿发布：妙不可言

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